好的工作室，一定要有自己鮮明的特色，因?yàn)樘厣蠋熢敢饧尤耄驗(yàn)樘厣珜W(xué)生更感興趣。作為工作室的主持人，從2006年開(kāi)始，就著手研究地域文化與語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題，這是我的優(yōu)勢(shì)與特色。2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)強(qiáng)調(diào)“教育要秉承傳統(tǒng)文化”，勿“去中國(guó)化”，這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題高屋建瓴的聲音，不得不引起我們教育工作者的高度關(guān)注。作為名師工作室的主持人，我認(rèn)識(shí)到，作為曾一度被調(diào)侃為“文化沙漠”的廣東，我們的師生應(yīng)該有所作為，而且，作為改革開(kāi)放的第一大省，怎樣面對(duì)自身的地域傳統(tǒng)文化、如何面對(duì)多彩的外來(lái)文化，也是我們教育工作者應(yīng)該幫助學(xué)生思考的一個(gè)問(wèn)題，并且盡可能地幫助學(xué)生找到答案，因?yàn)橹挥薪鉀Q了這個(gè)問(wèn)題，廣東的學(xué)生才有可能真正從思想上安身立命，做個(gè)有胸襟同時(shí)又具有本土文化底蘊(yùn)、地域文化特質(zhì)的嶺南人。只有教師培養(yǎng)的學(xué)生具有本土情懷、具有嶺南和中華的傳統(tǒng)文化情懷，他才是一個(gè)真正能夠走向世界的人。于是，我開(kāi)始了較長(zhǎng)時(shí)間的頂層設(shè)計(jì)。

第一部分：胡興橋名師工作室的頂層設(shè)計(jì)

一、工作室命名：“嶺南語(yǔ)文工作室”。

作文語(yǔ)文教師，自當(dāng)與學(xué)科掛鉤，說(shuō)“嶺南語(yǔ)文”，是說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”打上濃厚的“嶺南色彩”，體現(xiàn)嶺南文化特色的語(yǔ)文教學(xué)。因?yàn)閺?010年開(kāi)始，我所主持的“粵教版高中語(yǔ)文教材與文化教學(xué)”的研究，是中國(guó)教育學(xué)會(huì)的子課題，該課題充分利用教材優(yōu)勢(shì)，而該套教材是在陳佳明等老一輩粵派語(yǔ)文人的努力下編輯完成的，結(jié)合粵派語(yǔ)文教材進(jìn)行文化教學(xué)，嶺南特色十分明顯。有據(jù)于此，將工作室的名字定位為“嶺南語(yǔ)文工作室”，既有理論支持，也有實(shí)踐依托，便于工作室開(kāi)展持續(xù)性的深入研究工作，也能出特色。

二、工作室的宗旨：彰顯地域特色，秉承嶺南文脈。

作為一個(gè)有特色的語(yǔ)文工作室，應(yīng)牢牢地抓住本土文化做文章。我們認(rèn)為，語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)是文化傳承、改造、創(chuàng)生的過(guò)程。美國(guó)人類學(xué)家克拉克曾指出：“一個(gè)社會(huì)要想從以往的文化中完全解放出來(lái)是根本不可想象的，離開(kāi)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)而求變，求新，其結(jié)果必然招致失敗”①，而“每一種文化就其實(shí)質(zhì)來(lái)講都有地域性”②，“文化的完形是地區(qū)性的，而和種種集團(tuán)之間的已知的關(guān)系并不甚關(guān)聯(lián)”③。這種帶地域性特征的文化我們稱之地域文化，它“是在人類的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的,它以世代積淀的集體意識(shí)為內(nèi)核,形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等等，組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)的系統(tǒng)?！雹?/p>

地域文化深刻影響了主體深層文化心理結(jié)構(gòu)，這種影響是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的熏陶，處在地域文化背景中的人是“如芝蘭之室，久而不聞其香”。任何具體的語(yǔ)文教學(xué)都回避不了這種背景，語(yǔ)文教師應(yīng)該充分挖掘這種原生態(tài)生活的課程資源的價(jià)值，以展示語(yǔ)文學(xué)科的生命能量?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》 就明確指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用?！币哉Z(yǔ)文教學(xué)的視角，關(guān)照地域文化，是每個(gè)具有前瞻意識(shí)的語(yǔ)文教師的教育使命和文化責(zé)任。地域文化以何種方式關(guān)涉我們的語(yǔ)文教學(xué)，是我們首要探討的問(wèn)題?；谏鲜隼碚摚覀兇竽憣⒐ぷ魇业淖谥级ㄎ粸椤罢蔑@地域特色，秉承嶺南文脈”。

三、工作室的工作方式：LDC教師學(xué)習(xí)與發(fā)展共同體。

“教師學(xué)習(xí)與發(fā)展共同體（LDC）——中國(guó)、加拿大、澳大利亞三國(guó)比較”國(guó)際合作研究項(xiàng)目是由加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)蓋倫教授、澳大利亞莫納斯大學(xué)伊恩博士和中國(guó)北京師范大學(xué)康長(zhǎng)運(yùn)博士共同發(fā)起的國(guó)際研究合作項(xiàng)目；該項(xiàng)目已經(jīng)得到加拿大國(guó)家社會(huì)與人文科學(xué)委員會(huì)的批準(zhǔn)和資助。教師學(xué)習(xí)與發(fā)展共同體中國(guó)項(xiàng)目組（LDC）由李玉平、劉可欽、康長(zhǎng)運(yùn)共同主持，主要探討在新課程背景下，如何在不同層面建立教師學(xué)習(xí)與發(fā)展共同體的策略和途徑，通過(guò)引導(dǎo)教師反思自身教學(xué)實(shí)踐、開(kāi)展行動(dòng)研究和合作研究，促進(jìn)教師專業(yè)能力的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，以適應(yīng)社會(huì)變革，特別是新課程改革對(duì)教師提出的挑戰(zhàn)。對(duì)于這項(xiàng)研究成果，筆者曾作為湛江市校本研修專家，進(jìn)行過(guò)專門(mén)的解讀，所以大膽引用進(jìn)來(lái)進(jìn)行理論指導(dǎo)。

第二部分：胡興橋名師工作室的開(kāi)展方案

一、形成工作室特色的基礎(chǔ)雄厚：以課題作沉淀

1、本人對(duì)粵教版教材已有較深入的研究。針對(duì)粵教版教材的探究，本人主持課題“高中作文教學(xué)研究”，2006年獲得湛江市教育成果二等獎(jiǎng)；2008年，本人主持的“新課標(biāo)背景下探究式語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式研究”，獲得中國(guó)教育學(xué)會(huì)“全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀教育教學(xué)藝術(shù)成果一等獎(jiǎng)”； 2009年，本人主持的“緊扣新教材，踐行新作文”課題，獲得廣東省科研成果二等獎(jiǎng)。

2、本人對(duì)嶺南文化已有較深入的研究。2010年10月，本人帶動(dòng)全校語(yǔ)文科組老師，主持了中國(guó)教育學(xué)會(huì)十二五規(guī)劃課題（之前為十一五）“文化作文與文化教學(xué)”研究的子課題——“粵教版背景下文化教學(xué)與文化作文”研究，并在重慶、北京、湖南等地與全國(guó)10多生省市進(jìn)行交流推廣，于2013年10月順利中期結(jié)題。2014年3月，本人的專著《地域文化與語(yǔ)文教學(xué)》一書(shū)，已經(jīng)通過(guò)“語(yǔ)文出版社“的出版選題，將于2014年公開(kāi)出版。

3、該項(xiàng)目將獲得廣東省教研部門(mén)的理論支持。2013年12月，本人受省語(yǔ)文教研室王土榮先生的邀請(qǐng)，參與他主持的“構(gòu)建廣東特色基礎(chǔ)教育高中語(yǔ)文課程教材體系”研究，并承擔(dān)該課題的子課題“以粵教版教材為藍(lán)本，融入嶺南文化”的研究，本人的這一子課題，是最能體現(xiàn)“廣東特色”的，將直接得到來(lái)自省教研部門(mén)的理論支持。

二、形成工作室特色的可行性闡述：以課題作方向

（一）地域傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的背景語(yǔ)境。

英國(guó)人類學(xué)家馬林斯基曾經(jīng)提出過(guò)“語(yǔ)境”的概念，他認(rèn)為，語(yǔ)言深深植根于社會(huì)之中，不了解語(yǔ)言的社會(huì)傳統(tǒng)文化背景，就無(wú)法理解這種語(yǔ)言的確切含義。他又將語(yǔ)境分為“文化上下文”和“情景上下文”，“文化上下文”指講話者所生活的社會(huì)文化背景和文化特征⑤。 實(shí)際上，這只是從語(yǔ)義理解的角度承認(rèn)文化語(yǔ)境的作用。我們贊同語(yǔ)文教學(xué)從某種角度可以理解成以符號(hào)為媒介的一種交往活動(dòng)，想要達(dá)成廣域的教學(xué)主體交往，交往的內(nèi)容、手段，以及主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、態(tài)度等都是必須考慮的因素。馬林斯基的理論同樣適用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)槲幕怯扇藙?chuàng)造的，文化的主體是人，基本來(lái)自于同一文化地域的教師和學(xué)生，具有共同的文化背景和相同的思維方式，而教學(xué)行為也必然受到這種共同的文化背景的影響。作為教學(xué)主體的教師和學(xué)生，生活在同一文化地域內(nèi)，生活習(xí)慣、思維方式都受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)習(xí)俗的影響和制約，這就決定了在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師必須用適合當(dāng)?shù)匚幕Z(yǔ)境的與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)。

（二）新教材的編寫(xiě)體現(xiàn)了地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。

倪文錦先生在他的文章中指出“教材編制的本質(zhì)在于選擇文化”。⑥他重點(diǎn)談的是語(yǔ)文教材對(duì)文化的縱向選擇, 而實(shí)際上,新課程背景下,語(yǔ)文教材的文化選擇還存在著一個(gè)橫向選擇的問(wèn)題。語(yǔ)文教材由以前的一綱一本變成了一綱多本的形式,各個(gè)地方可以編寫(xiě)自己的語(yǔ)文教材了。由于教材的編撰者有自己特定的地域文化,又因?yàn)榻滩牡氖鼙娛菑V大的學(xué)生及教師,教材編撰者在編寫(xiě)教材的時(shí)候一定會(huì)考慮教材使用者方面的一些問(wèn)題,而教材使用者的一些特征又正是包含地域性文化在內(nèi)的因素綜合作用的結(jié)果。也就是說(shuō)教材編寫(xiě)者在考慮教材受眾特征時(shí)必然會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地考慮到受眾主體的地域性文化因素。這也就意味著教材中的地域文化因素應(yīng)該引起我們的關(guān)注了。

（三）地域傳統(tǒng)文化本身也是語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。

每一所學(xué)?？偸翘幱谝欢ǖ牡赜蛭幕?，于是地域文化的差異便成為影響學(xué)校差異的重要因素。無(wú)論是學(xué)校中的學(xué)生、課程資源、課程實(shí)施，還是與課程相關(guān)的其他活動(dòng)，都處于一定的地域文化之中，這決定了學(xué)校課程、教學(xué)方式等諸多方面的差異。因此，富有成效的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，必然要考慮到地域文化背景因素，立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。錢(qián)理群先生在《貴州讀本》一書(shū)中說(shuō)：如果年輕一代，對(duì)中國(guó)這塊土地，對(duì)這塊土地上的人民，在認(rèn)識(shí)上無(wú)知，在情感和精神上疏離，我認(rèn)為是很可怕的。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透地域文化，傳承中華民族精神遺產(chǎn)，不僅關(guān)系到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，更關(guān)系著傳統(tǒng)文化的承繼與發(fā)展。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入地域文化因素，可以從文本研讀、課后閱讀、 寫(xiě)作等方面多方位著手，貫穿課堂。教師不妨以課文為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地域文化的興趣。比如《故都的秋》、《游褒禪山記》、《蜀道難》等等，教師在向?qū)W生講授的時(shí)候，可以以這些具有突出地域色彩的文章為切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域文化的引導(dǎo)等等，后文會(huì)詳說(shuō)，此處略。

三、形成工作室特色的具體運(yùn)作：以課題為抓手

關(guān)于地域文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，前者只是后者的教學(xué)資源，而不是現(xiàn)成的教學(xué)內(nèi)容，目前最有效的處理方法，主要是“一體兩翼”，即以中學(xué)“教材”為主體，以“閱讀”和“寫(xiě)作”兩翼來(lái)構(gòu)建有效的地域文化教學(xué)。

1、以教材為主體

地域文化的多元與教材編寫(xiě)的多元，為中學(xué)語(yǔ)文教師教材運(yùn)用的有效性提供了可能。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把教材奉為圭臬，自有其好處，也有其弊端。新版的高中語(yǔ)文教材正在逐漸改變這種情形，尤其是“必修”和“選修”的出臺(tái)，學(xué)生閱讀的視域正在擴(kuò)大，教師的教學(xué)選擇的余地隨之變大。以“教材”為主體，是對(duì)教材的尊重，教材中的經(jīng)典篇目無(wú)疑具有豐厚的文化含量，而那些富有地域文化特色的“本土”篇目，更具有鮮明的“本土”風(fēng)貌及情懷；對(duì)于寫(xiě)作單元的教學(xué)，自然可以將寫(xiě)作的筆頭融入鮮活的地域文化生活。同時(shí)，以“教材”為主體，降低教師文化教學(xué)的難度，一般不用單獨(dú)編輯教材，當(dāng)然，條件成熟的亦可。

2、以“閱讀”為翼

隨著“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的深入，在形成“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)方面，“閱讀”的方式、內(nèi)容更為靈活，以教材閱讀篇目為藍(lán)本，定向選擇一些有地域特色（包括其他地域特色）的篇目，比如教賈平凹的《秦腔》，陜西的學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)，也可以以小組合作的形式去實(shí)地觀摩，集體探究；在“合作探究”中，充分感知“秦腔”的產(chǎn)生背景，生成條件以及表現(xiàn)形式，進(jìn)而分析得出“秦腔”作為一種地域文化特色的內(nèi)在精神。充分利用好地域文化特色，在閱讀中實(shí)踐，在實(shí)踐中閱讀，真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的三維目標(biāo)。當(dāng)然，并非所有篇目都具有地域特色，這需要教者把握好適當(dāng)?shù)摹岸取?，進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)最好。

3、以寫(xiě)作為翼

生活是寫(xiě)作的源頭活水，地域性的文化心理同構(gòu)，本地域的人文精神，學(xué)生大都親身濡染，作文立意、個(gè)性可因此得以彰顯；同時(shí)，豐富多彩的地域文化生活構(gòu)成了學(xué)生取之不盡用之不竭的作文素材，比如地域性的古跡、名人、繪畫(huà)、戲劇、建筑、美食、方言等等，都可以成為寫(xiě)作的觸點(diǎn)，而這些素材耳聽(tīng)目見(jiàn)，甚至可以信手拈來(lái)。第三，本地域特有的語(yǔ)言，援引得當(dāng)，也可增強(qiáng)文章表達(dá)的生動(dòng)性。概言之，從文章的立意、選材、語(yǔ)言等方面加以考量，自然會(huì)解決當(dāng)前學(xué)生作文“假大空”的敗局。

另外，我們還根據(jù)工作室的需要，吸納了九江中學(xué)、陽(yáng)江一中、湛江一中、西樵小學(xué)等學(xué)校的成員，使得課題研究更加具有代表性。

第三部分：胡興橋名師工作室的活動(dòng)開(kāi)展

一、活動(dòng)過(guò)程簡(jiǎn)述

地域文化的重要性首先在于它有助于學(xué)習(xí)者形成清晰的自我意識(shí)。再說(shuō)，任何作家都不可能完完全全割裂其在生活地的文化經(jīng)歷，抹殺地方文化在他身上留下的痕跡，正所謂鬢毛雖衰而鄉(xiāng)音難改，世事消磨而鏡湖舊波。所以解密他們作品中具有地域文化特色的內(nèi)容，無(wú)疑會(huì)為閱讀者新開(kāi)一扇窗戶。很多入選初高中教材的文學(xué)作品帶有濃濃的地域文化色彩，對(duì)這類作品的解讀如果僅局限于一般意義的詮釋，可能會(huì)導(dǎo)致理解抽象化符號(hào)化；如果能更好地解讀文章中隱含的地域性文化密碼，則會(huì)有利于加深我們對(duì)文章的理解。

1、實(shí)地考察閱讀文本內(nèi)容，感悟嶺南文化

如果教材內(nèi)容是學(xué)生比較熟悉的，我們不妨引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一番實(shí)地考察，在實(shí)地考察中去感悟嶺南文化。比如我們執(zhí)教《東方風(fēng)來(lái)滿眼春》這篇通訊，該通訊內(nèi)容反映的是小平同志南巡講話，針對(duì)的是深圳的改革開(kāi)放，作為珠三角的學(xué)子，首先是有很直觀的感受的，表現(xiàn)在城市建設(shè)的日新月異，城市的現(xiàn)代文明十分發(fā)達(dá)，具有其他地域不可比擬的優(yōu)勢(shì)。學(xué)生如果進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)于某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的今昔對(duì)比，對(duì)于某些親歷者的調(diào)查采訪，就可十分生動(dòng)地凸顯這篇通訊在改變深圳這座城市之中的關(guān)鍵性的歷史意義。就會(huì)明白深圳人為什么那么敬仰鄧小平同志，為什么將他的畫(huà)像、字跡等內(nèi)容矗立于深圳街頭。通過(guò)實(shí)地考察，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步了解深圳人集體凸現(xiàn)出來(lái)的嶺南人文精神，他們開(kāi)放、兼容并包、銳意進(jìn)取、艱苦奮斗，特別是那種“敢為人先”的精神，都會(huì)通過(guò)各種鮮活的實(shí)物、典型的事跡、生動(dòng)的教材呈現(xiàn)出來(lái)。

如此，上好一篇課文，感悟了一方水土一方政治一方文化，學(xué)生所做的這些功課，是入心入情的，因?yàn)榘咐驮谧约旱纳磉叄黄此瞥錆M政治氣息的課文，卻在學(xué)生心中演繹非常感性的地域文化認(rèn)知，這就是新教材關(guān)注地域文化因子，有意識(shí)讓學(xué)生在母體環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的初衷吧。

2、結(jié)合嶺南文化閱讀文本，加深文本理解

如果遇到非嶺南的地域文化，在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合嶺南的地域特色，對(duì)照閱讀文本的相關(guān)內(nèi)容，加深對(duì)文本的理解。例如一位教師在教學(xué)魯迅的《祝?！窌r(shí)，根據(jù)文中所寫(xiě)的“祝?！鼻榫?，要學(xué)生思考湛江本地過(guò)年有哪些習(xí)俗，與文中敘寫(xiě)的有哪些相似或不同的地方，學(xué)生一下子就會(huì)來(lái)了興趣，紛紛發(fā)言。很快地縮短了語(yǔ)文教材與學(xué)生生活之間的距離，課堂氣氛也會(huì)隨即變得活躍起來(lái)。通過(guò)比較，讓學(xué)生知道本地過(guò)年的習(xí)俗與江浙一帶的習(xí)俗大同小異：從小年起，人們便開(kāi)始忙過(guò)年：掃房子、貼春聯(lián)、辦年貨、殺雞宰鴨，細(xì)心地準(zhǔn)備年夜飯、一家人吃年夜飯，互相祝愿、放爆竹辭歲、給小孩子封利是、親朋好友之間互相拜年等。這樣一引導(dǎo)，使學(xué)生很快地進(jìn)入文中“祝福”的情景之中去，接著引導(dǎo)學(xué)生去思考作者為什么要將祥林嫂的悲劇人生放在“祝?！钡沫h(huán)境氛圍中去展放，學(xué)生很快就能理解其中蘊(yùn)涵的深刻道理。興趣是最好的老師，在興趣中學(xué)習(xí)，一切教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)都會(huì)迎刃而解。

3、借助語(yǔ)文活動(dòng)與實(shí)踐課，提升閱讀厚度

語(yǔ)文的其他課程形式，充滿了嶺南特征，利用好這些新形式，也會(huì)提升閱讀教學(xué)的質(zhì)量。例如教學(xué)高中語(yǔ)文必修一的“認(rèn)識(shí)自我”這一活動(dòng)單元時(shí)，可根據(jù)課文設(shè)計(jì)，讓學(xué)生了解自身的出生地：通過(guò)實(shí)地觀察、追問(wèn)、會(huì)談、拍照、查閱資料、訪談等方式，了解自己的出生環(huán)境、時(shí)代、親人、朋友，以及發(fā)生在自己身上的重要的事件等，進(jìn)一步了解這些事物與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、歷史傳統(tǒng)有無(wú)聯(lián)系。還可組織學(xué)生調(diào)查老一輩嶺南人的特點(diǎn)，當(dāng)代嶺南人的生活方式等。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)有一個(gè)人文環(huán)境，而這些環(huán)境可能關(guān)涉到文化層面；通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，還可以開(kāi)展以“某某名字的來(lái)源”為題的活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)調(diào)查走訪，查閱資料了解本人的家族淵源。

條件允許的，還可以“本地方言”為題，讓學(xué)生考察本地的俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)及本地流傳的眾多民間故事、神話故事、歷史故事等，還可進(jìn)一步考察本地人的服飾、建筑、歲時(shí)節(jié)日、傳統(tǒng)信仰、人際交往等。還可開(kāi)展“搜集與本地有關(guān)的古詩(shī)文”活動(dòng)。還可組織興趣小組，集體活動(dòng)，調(diào)查自然景觀和人文景觀溶于一體的名山，進(jìn)一步了解本地人與此山的情結(jié)，了解本地文化的發(fā)展脈絡(luò)。所有的這些研究性學(xué)習(xí)，通過(guò)資料的搜集、整理、提升，以及討論、交流，相信學(xué)生對(duì)本地文化會(huì)有一個(gè)多角度的深入的認(rèn)識(shí)。這樣的活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生的興趣，激活學(xué)習(xí)機(jī)制，提高學(xué)生的能力，收到全方位的效果，使得閱讀教學(xué)充滿厚度。

4、借助“以寫(xiě)促讀”方式，提升閱讀廣度

以寫(xiě)促讀，是一種創(chuàng)新的閱讀方法，如果能與富有特色的地域文化結(jié)合，自然會(huì)讓閱讀效果提升。比如，廣東的陽(yáng)江素有“文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，歷史上名人輩出。有位教師結(jié)合選修 9《人物傳記》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生把目光集中到本地域的名人中來(lái)：“大家都知道著名國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月，《一萬(wàn)個(gè)理由》的演唱者鄭源是我們陽(yáng)江人，除此之外你還認(rèn)識(shí)多少家鄉(xiāng)名人呢？”教者拿出大學(xué)書(shū)本，問(wèn)道：“大家知道老師的大學(xué)課本《現(xiàn)代漢語(yǔ)》是誰(shuí)編著的嗎？”隨之引出了著名語(yǔ)言學(xué)家黃伯榮，教者這一問(wèn)，學(xué)生尋找家鄉(xiāng)名人的興致一下子被提起了。為了更全面深入地開(kāi)展尋找家鄉(xiāng)名人的活動(dòng)，展示成果，教者模仿電視節(jié)目錄播的形式讓學(xué)生做一期《尋家鄉(xiāng)名人足跡，學(xué)家鄉(xiāng)名人精神》電視節(jié)目，學(xué)生熱熱鬧鬧地行動(dòng)起來(lái)，根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，分好角色（主編、記者、電腦制作員、主持人等）去尋找各個(gè)領(lǐng)域的家鄉(xiāng)名人：喜歡歷史的介紹南朝越族首領(lǐng)冼夫人；愛(ài)好書(shū)畫(huà)的介紹黃安仁、蘇天賜；喜愛(ài)詩(shī)詞的介紹阮退之、謝紹禎；喜好音樂(lè)的介紹何士德、馮國(guó)棟；等等。優(yōu)秀稿件正是一篇篇優(yōu)秀的人物傳記，教者將這些優(yōu)秀成果展示到教室后面的《學(xué)習(xí)園地》中，大家在欣賞杰作的同時(shí)感受到名人的精神品質(zhì)并深深地為陽(yáng)江名人而自豪，那最后來(lái)進(jìn)行《人物傳記》的教學(xué)，就顯得輕松而富有成效。

同時(shí)，在教“必修3 第一單元”《感悟自然》時(shí)，該教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)千姿百態(tài)的大自然中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然關(guān)注自然的美好情感。作為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的陽(yáng)江有著豐富的資源：千年古船“南海一號(hào)”、 “中國(guó)最美十大海島”海陵島、“南國(guó)第一名勝”凌霄巖，還有陽(yáng)江溫泉、白水瀑布、八甲仙湖等等。于是在這一單元的擴(kuò)展學(xué)習(xí)里，教者組織了《陽(yáng)江美景推介會(huì)》活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生親近、介紹身邊的家鄉(xiāng)美景。學(xué)生們各出奇招：有的配圖講解，有的唱山歌宣傳，有的以小品形式介紹，更有學(xué)生介紹家鄉(xiāng)一些沒(méi)有開(kāi)發(fā)的自然景觀，呼吁大家跟隨他去旅游等等。學(xué)生在參與的過(guò)程中提高了對(duì)自然事物的觀察和體會(huì)，感受到自然界的生機(jī)，并提高了對(duì)于美的感受力、想象力等等，這都是借用地域文化促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的范例。

5、借助地域特色語(yǔ)文課程，提升閱讀寬度

在現(xiàn)階段，有些特色學(xué)校的特色科組，創(chuàng)設(shè)了很好的校本課程。校本課程是最能體現(xiàn)地域文化（包括校園文化）的課程，再此單獨(dú)提出，給予強(qiáng)調(diào)。比如，有學(xué)校利用晨讀時(shí)間，除了讓學(xué)生朗讀背誦規(guī)定課文外，還編寫(xiě)了本地域著名人物的詩(shī)、詞、文章印發(fā)給學(xué)生誦讀，比如孫中山和梁?jiǎn)⒊?，教師們編印了如《孫中山文選》、《梁?jiǎn)⒊募返刃１咀x物，要求學(xué)生對(duì)孫中山的成長(zhǎng)史、梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)精神耳熟能詳。通過(guò)誦讀，學(xué)生于潛移默化中了解了孫中山、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)民眾受苦受難的悲慘生活的同情與關(guān)注，對(duì)國(guó)家社稷的前途的憂思，感受其民本思想的光輝。同時(shí)，增加了學(xué)生的文化內(nèi)涵，陶冶了情操，增強(qiáng)了學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，達(dá)到了以教育傳承文化的目的。

6、借助地域特色語(yǔ)文素材，提升寫(xiě)作質(zhì)量

（1）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化素材的積累

要改變學(xué)生喜讀怕寫(xiě)的心理，養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣，首先還是要激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生（因?yàn)獒槍?duì)的是中學(xué)生）關(guān)注身邊的知名文化品牌：比如粵語(yǔ)、粵菜、粵劇、嶺南服飾、嶺南盆景、嶺南建筑、嶺南畫(huà)派、嶺南民俗等等，進(jìn)行專題搜索積累，豐富學(xué)生的素材儲(chǔ)備。

（2）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用嶺南文化素材

一是在敘事中融注文化現(xiàn)象。在作文中，學(xué)生可以有效地融注相關(guān)的文化現(xiàn)象，使自己的文章因?yàn)閹X南文化素材的介入，從而更加真實(shí)、真切，也更加動(dòng)人。二是在抒情中設(shè)置文化背景。寫(xiě)人敘事，我們要抒發(fā)自己的感情，如果將這些人與事置于大家熟知的嶺南文化背景之下，那么這些情感會(huì)因?yàn)樽约荷谒?、長(zhǎng)于斯而更加生動(dòng)，更加感人。比如有個(gè)學(xué)生寫(xiě)“懷念”這篇作文，就給文章設(shè)置了一個(gè)“年例”的文化背景，來(lái)懷念外公的可親與可愛(ài)！三是在議論中援引文化素材。生活中存在很多關(guān)于文化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果學(xué)生在針對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行文化議論時(shí)，自然會(huì)敘議結(jié)合，并且會(huì)傳遞相應(yīng)的文化責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)，里面自然也會(huì)關(guān)涉到文化素材⑨。有了較強(qiáng)烈的嶺南文化素材意識(shí)，學(xué)生在平時(shí)作文、考場(chǎng)作文中，都能自覺(jué)地向嶺南文化方面進(jìn)行牽引、拓展，文章也因?yàn)榭忌哂絮r活的生活體驗(yàn)、感受、認(rèn)知，也進(jìn)而能深入地切入文化內(nèi)核，進(jìn)行文化方面的思考與開(kāi)掘，再加上老師的指導(dǎo)，引領(lǐng)，在學(xué)生、老師的共同努力下，我們的文化作文教學(xué)，出現(xiàn)了很動(dòng)人的氣象。

二、工作室活動(dòng)個(gè)案舉例

活動(dòng)剛開(kāi)始是個(gè)小游戲，根據(jù)足球、籃球等十二個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目制作若干個(gè)小卡片，每人抽一張，然后尋找相同項(xiàng)目的同伴，不過(guò)不能說(shuō)話，只能通過(guò)動(dòng)作尋找。在快樂(lè)當(dāng)中，大家找到了自己的伙伴。

主持人蔡沐瑤和姜春紅上場(chǎng)。

蔡：剛才大家通過(guò)活動(dòng)找到了自己的研伴，很開(kāi)心是不是？（齊答是）

姜：今天咱們圍繞粵教版教材，來(lái)研討寫(xiě)作怎么更好地體現(xiàn)嶺南文化。（根據(jù)分組，自主選擇研究研討，喝茶研討環(huán)節(jié)略。）

蔡：好了，咱們分組研討了近20分鐘，下面我們請(qǐng)工作室的書(shū)法家馮永和（和叔）做記錄，大家開(kāi)始集中發(fā)言。（和叔拉出工作室黑板，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)板書(shū)。）

姚?。何也恍⌒暮忘S校長(zhǎng)同組，覺(jué)得壓力特大（笑）。所以先開(kāi)個(gè)頭，咱們研究的粵教版教材必修一中的作文教學(xué)。咱們覺(jué)得必修一中的“認(rèn)識(shí)自我”，可以通過(guò)實(shí)地調(diào)查、采訪父母、長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)、查詢網(wǎng)站、搜尋自身成長(zhǎng)照片、視頻；充分了解自身出生的嶺南文化自然環(huán)境與人文環(huán)境，了解自身身上的嶺南文化特點(diǎn)，寫(xiě)一篇具有嶺南文化特點(diǎn)的“自傳”。

羅敬雄：老妖（姚巍的昵稱）的點(diǎn)子很不錯(cuò)，生于斯、長(zhǎng)于斯，每個(gè)人身上或多或少地有嶺南文化的影子。（微笑）

黃旭濤（黃校長(zhǎng)）：讓孩子們動(dòng)起來(lái)去收集嶺南文化因子，在寫(xiě)作中碰撞出生命的火花，一方水土一方人，老妖的這個(gè)建議很好，相信這樣的自傳別人愛(ài)讀，學(xué)生愛(ài)寫(xiě)?？赡軙?huì)出現(xiàn)很多用心的文章，給老妖點(diǎn)個(gè)贊。（笑聲，和叔板書(shū)：第一單元：嶺南文化特色自傳。）

劉凡珍：我跟仙女（王衛(wèi)陽(yáng)老師在我們工作室稱“仙女”）在一組，我先說(shuō)，后面“神仙來(lái)指路”（笑聲）。我們研討的是必修二的寫(xiě)作單元，我們這一單元的主題是“體驗(yàn)情感”，我覺(jué)得學(xué)生可以結(jié)合咱們嶺南文化特色，來(lái)表達(dá)自己對(duì)這些特色的喜愛(ài)。我想看看仙女還有沒(méi)有更好的思路？

王衛(wèi)陽(yáng)：叫我仙女，都不好意思了（臉紅，大家笑）。我覺(jué)得珍爺（劉凡珍在這里通常被叫做“珍爺”）說(shuō)的不錯(cuò)，如果稍微進(jìn)一點(diǎn)，比如嶺南人具有“敦實(shí)開(kāi)放”、“開(kāi)拓創(chuàng)新”、“敢為人先”等特質(zhì)，這些特質(zhì)肯定在孩子們自己或他人身上都有體現(xiàn)，如果從這些方面直接讓孩子們?nèi)ンw驗(yàn)，是不是更好？

姚?。汗皇窍膳。。ㄐΓ┱錉敽拖膳膬煞N方案都不錯(cuò)，我更愛(ài)仙女！（笑聲一片）（和叔板書(shū)：體驗(yàn)情感：嶺南特色、嶺南性格。）

張志云：我跟雷澤兵老師一組，我們研討的是必修三的寫(xiě)作單元。這一單元的主題是“感悟自然”，我覺(jué)得嶺南具有豐富的自然人文景觀。珠江、島嶼、大海、越秀山、白云山、各色嶺南植物、動(dòng)物；各色水果、莊稼……“一方水土一方人”，“一方人一方文化”，可讓孩子們選擇感興趣的嶺南自然景觀，結(jié)合背后的文化精神，寫(xiě)一篇寫(xiě)景類的文化散文。（掌聲）

雷澤兵：張志云說(shuō)的已經(jīng)很好了，不過(guò)，我作為禪城區(qū)政協(xié)委員，近幾年也做一些關(guān)于咱們佛山自然環(huán)境保護(hù)的提案，覺(jué)得一些很有特色的自然景觀，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了認(rèn)為的破壞，學(xué)生是否也可以圍繞自然景觀的破壞發(fā)表一些看法、建議呢？

眾人：對(duì)，可以補(bǔ)充進(jìn)去。（和叔板書(shū)：自然景觀：愛(ài)與傷痛）

姜春紅：現(xiàn)在輪到周影雯和胡哥（胡興橋）一組了。（微笑）

周影雯：還是我先說(shuō)吧，待會(huì)胡哥總結(jié)（眾人笑）。我們研討的是必修四的寫(xiě)作單元，其主題是“關(guān)注社會(huì)”，我覺(jué)得嶺南社會(huì)中存有各種文化現(xiàn)象，各地市都有文化名片、文化代言、還有各色文化習(xí)俗、文化嘉年華等等，學(xué)生可以關(guān)注其中的一種文化現(xiàn)象，搜集第一手材料，發(fā)表看法，寫(xiě)一篇文章。（掌聲）

胡興橋：呵呵，好吧，我就做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)吧。周影雯老師涉及的社會(huì)文化現(xiàn)象，的確在咱們嶺南地區(qū)十分豐富。基本涵蓋了必修一至必修三的寫(xiě)作內(nèi)容。作為主持人，我覺(jué)得嶺南文化就是學(xué)生寫(xiě)作的源頭活水，是流動(dòng)在孩子們身上溫?zé)岬难}，是寫(xiě)作用之不竭的財(cái)產(chǎn)。我們從這些方面去引導(dǎo)孩子們寫(xiě)作，孩子們就會(huì)覺(jué)得寫(xiě)作并不是特別困難的事情，因?yàn)檫@些文化因子就在自己的身邊，是觸手可及，并且有自己的思想的。我為今天每個(gè)成員的討論點(diǎn)贊！（掌聲，笑聲）（和叔板書(shū)：關(guān)注社會(huì)：思辨文化）

最后，黃婷老師負(fù)責(zé)合影。形成活動(dòng)實(shí)錄。

注：這是我們工作室活動(dòng)的一個(gè)縮影，教師在“LDC”理念的指引下，真正體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)發(fā)展共同體”的作用。

第四部分：胡興橋名師工作室的階段成果

一、課題的影響力受到地域?qū)W者的關(guān)注。

工作室開(kāi)展特色研究以來(lái)，師生愛(ài)語(yǔ)文，特色課堂生動(dòng)活波，教學(xué)成果斐然。同時(shí)也引起了嶺南學(xué)者的關(guān)注，現(xiàn)摘錄兩則，以饗讀者。

廣東省教育廳教育研究院王土榮先生觀摩了我們工作室的公開(kāi)課后，他這樣評(píng)價(jià)：他說(shuō)，第一，嶺南文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，最重要的啟發(fā)是教師學(xué)生生活資源成長(zhǎng)歷程完全可以開(kāi)發(fā)為語(yǔ)文教育教學(xué)的資源。第二，只要將學(xué)生、學(xué)校的地域文化開(kāi)發(fā)為語(yǔ)文資源，教學(xué)就會(huì)發(fā)生可喜的變化就可以增強(qiáng)語(yǔ)文教育教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性，令語(yǔ)言的表達(dá)更加充實(shí)，親切。第三，文化是民族的精神和靈魂，讓語(yǔ)文教學(xué)與地域文化融合，無(wú)論是飲食、勞作，或是娛樂(lè)，都不會(huì)沒(méi)再在低層次中徘徊，因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^(guò)平凡的一舉一動(dòng)、一枝一葉從中感受其厚重而獨(dú)特的文化魅力，而對(duì)文化的這種感覺(jué)、知覺(jué)和意識(shí)，會(huì)自然與師生身心發(fā)展相結(jié)合，形成精神和靈魂的共振同化，并產(chǎn)生強(qiáng)大的文化力量。

華南師大中文系主任、博士生導(dǎo)師陳建森教授觀摩了我們工作室的工作后，他認(rèn)為我們工作室的價(jià)值在于：1.引領(lǐng)中學(xué)生回歸文化之根去探究閱讀。這種結(jié)合地域文化資源的作家作品學(xué)術(shù)解讀，是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真查閱文獻(xiàn)資料并進(jìn)行探究后得出來(lái)的，與那些照本宣科、或者無(wú)“根”臆測(cè)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，非同日而語(yǔ)的。2. 從最熟悉、最喜歡的地域人物事件入手，調(diào)動(dòng)中學(xué)生閱讀和寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力。我認(rèn)為這種通過(guò)閱讀和寫(xiě)作教學(xué)引領(lǐng)中學(xué)生回歸地域生活之源的語(yǔ)文教改，讓中學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作有了源頭活水，能夠“展示語(yǔ)文學(xué)科的生命能量”。

二、工作室課題的相關(guān)專著公開(kāi)出版。

主持人胡興橋老師的專著《地域文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》一書(shū)，2015年7月由學(xué)科最高出版機(jī)構(gòu)——“語(yǔ)文出版社”公開(kāi)出版，該書(shū)進(jìn)行了“地域文化之于語(yǔ)文教學(xué)”的系統(tǒng)研究，并配發(fā)了多篇相關(guān)的教學(xué)實(shí)錄，是理論指導(dǎo)實(shí)踐的最好范本。

三工作室老師及參與學(xué)生業(yè)績(jī)斐然。

截止2016年3月，工作室成員積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行文化作文的研習(xí)、寫(xiě)作，已經(jīng)結(jié)集《文化散文》、《文化小說(shuō)與傳記》、《文化隨筆》、《文化評(píng)論》、《節(jié)日文化作文》、《文化考場(chǎng)作文》、《文化獲獎(jiǎng)作文》、《文化讀評(píng)作文》等作品，玉100萬(wàn)字，這些作品，深深地影響了        工作室的老師，是對(duì)老師工作付出的最大回報(bào)。

從2010年11月開(kāi)始，我們工作室全面實(shí)施了嶺南地域文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂研究與實(shí)踐，工作室近30位老師、全校3000余學(xué)生均參與其中。經(jīng)過(guò)3年多的堅(jiān)持與不懈努力，取得了卓然成效：2011年、2012年，學(xué)生參加全國(guó)中小學(xué)生文化作文競(jìng)賽，獲獎(jiǎng)達(dá)300余人次，其中全國(guó)一等獎(jiǎng)10余人次；2011年—2014年，佛山三中的語(yǔ)文高考成績(jī)?cè)诙U城區(qū)取得領(lǐng)先，多次在市區(qū)統(tǒng)考、高考中各項(xiàng)指標(biāo)位列第一。參與實(shí)驗(yàn)的老師在禪城區(qū)、佛山市說(shuō)課比賽中，多位獲得一等獎(jiǎng)、特等獎(jiǎng)。參與課堂教學(xué)實(shí)踐的老師，在廣東省教研室舉行的高二選修課課堂教學(xué)比賽中，獲得一等獎(jiǎng)；在廣東省寫(xiě)作教學(xué)課堂案例評(píng)比中，獲得一等獎(jiǎng)。在總課題組舉行的全國(guó)文化教學(xué)大賽中，分獲一等獎(jiǎng)、特等獎(jiǎng)。我校課題組的老師，還多次擔(dān)任全國(guó)文化作文、全國(guó)文化教學(xué)大賽的主要評(píng)委，并代表佛山市第三中學(xué)，在湛江開(kāi)發(fā)區(qū)、恩平、陽(yáng)江、重慶江津區(qū)、重慶大足、北京清華大學(xué)、湖南張家界等學(xué)校進(jìn)行課題的展示與專題講座，受到與會(huì)的專家、同行及學(xué)生的熱烈歡迎。而作為最受益的佛山三中，本課題的成果正在向其他學(xué)科、其他部門(mén)輻射。