中國水墨山水當(dāng)代化的西方哲學(xué)思變

                  陳冠夫   成都高新區(qū)教研室    13348866929

摘要:

余自幼家傳,對國畫山水獨(dú)有情鐘,在山水領(lǐng)域摸爬滾打三十余年一直為其衣帶漸寬終不悔,在川求學(xué)啟蒙于鄒文正老先生,然后又負(fù)笈北上,在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院兩年的學(xué)習(xí)，在輾轉(zhuǎn)到中央美術(shù)學(xué)院丘挺教授工作室, 在眾多名家大師的循循善誘下，在眼前打開了一扇傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的大門,隨著探索的越來越深入,感受頗深。一次次頭腦風(fēng)暴的洗禮、一次次震撼！對提升自己的創(chuàng)作影響是深遠(yuǎn)的。如何在國畫山水領(lǐng)域確立自己的風(fēng)格，在傳統(tǒng)和當(dāng)代之間找到自己的切入點(diǎn)，是筆者近幾年來苦苦探尋的真知，下邊就當(dāng)代藝術(shù)與筆者所立足的山水之間如何整合談?wù)勛约旱恼J(rèn)識，拋磚引玉，希望能引起方家的賜教。

關(guān)鍵詞:

中國水墨山水;當(dāng)代化;西方當(dāng)代思潮

正文:

在21世紀(jì)的中國，隨著國力的增強(qiáng)，與西方交流的日夜頻繁，當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展的呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢：傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代性與外來美術(shù)（古典、現(xiàn)代、當(dāng)代）的中國本土化的沖突與碰撞。傳統(tǒng)的精華如何傳承？筆法、墨法、中國畫的人文精神如何在當(dāng)代人身上呈現(xiàn)？中國的意象文化理念如何同西方交流？

挑戰(zhàn)也意味著機(jī)遇。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該有社會的擔(dān)當(dāng)，怎樣的藝術(shù)家才能稱的上知識分子？筆者認(rèn)為：首先，應(yīng)具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)和專業(yè)才能，其次、看藝術(shù)家是否參與關(guān)注社會普遍利益的社會實(shí)踐。藝術(shù)家要把中國最傳統(tǒng)的文化精粹用最當(dāng)代的方式演繹出來。站在全球的高度，在傳統(tǒng)與當(dāng)代的矛盾中前進(jìn)，制造矛盾，解決矛盾。一張好的當(dāng)代中國藝術(shù)作品應(yīng)包含四個(gè)元素：最中國（擁有最能代表中國的元素）、最西方（和西方的哲學(xué)思辯的碰撞）、最傳統(tǒng)（擁有最扎實(shí)的傳統(tǒng)訓(xùn)練功夫）、最當(dāng)代（最當(dāng)代的表現(xiàn)手法）。

一、山水畫的意象：

藝術(shù)是一種有意味的形式。----克萊夫.貝爾，藝術(shù)最好的功能是凈化自己的心靈。反映自己的精神，同時(shí)感動別人。每個(gè)能留下來的作品每個(gè)朝代的作品在當(dāng)時(shí)是最前衛(wèi)的，最不能為當(dāng)時(shí)人們所普遍接受的。藝術(shù)是引領(lǐng)大家，而不是適應(yīng)大家。
     而一張好的山水畫，在古代就分為：逸、神、能、妙四品，其表現(xiàn)的內(nèi)容可以從以下方面進(jìn)行思考：一種理想化的山水，有幽遠(yuǎn)、深邃的意境。佛性的憐憫，禪宗的梵唱，萬物蒼生大地的博大，生命的萬類霜天自由生長。建立充滿東方神秘學(xué)的東西，建立中國畫圖式，地道的中國味兒。

二、山水畫面的構(gòu)成：讓熟悉的東西陌生化。對于熟悉的東西，要對其進(jìn)行變形和解構(gòu)。一個(gè)成熟的畫家最重要的就是找到自己的視覺符號。

中國山水繪畫則偏重于線條表現(xiàn)有無限可能性，探索線條表現(xiàn)的無限可能，不僅僅是古法用筆。

當(dāng)代藝術(shù)更加注重對物體幾何形的關(guān)注，大于對物體本身的關(guān)注。有以下的特征：追求純粹、自我原創(chuàng)、以自我為中心、形式至上。同時(shí)作品由架上往架下轉(zhuǎn)移，拼貼、電腦、現(xiàn)成材料占大部分比例。

    三、山水畫的表現(xiàn)與張力：

西方的表達(dá)更張揚(yáng)、更注重視覺的沖擊力、爆發(fā)力和形式感。更注重視覺的奇特記憶。而一張好的山水畫作品，以氣韻生動為最高標(biāo)準(zhǔn)，首先要有大的氣氛能吸引人，有意境和想象的空間，妙在似與不似之間，人的思想獨(dú)與天地精神相往來。其次看看有沒有細(xì)節(jié)，能吸引自己走到前邊去看細(xì)節(jié)。最后要看作品是否來自于生活，不要是自己編的，沒有生活感受。能退遠(yuǎn)再看再回味。

抽象表達(dá)情感，具象表達(dá)景觀。

中國山水的本體：以古人倪瓚、漸江山水為依托，畫的更加繁茂，水墨韻味做夠。敷以群青和赭石，色彩異類。山石似仙山。山石應(yīng)層層疊疊，相互咬合，通過萬年的疊壓形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)而非石塊的隨意堆切，抓形與形之間的整體關(guān)系，相互隼鉚關(guān)系。應(yīng)表現(xiàn)出古代廟堂的遺跡，一種對遠(yuǎn)古的悠遠(yuǎn)的回眸，完美的丘與墟，紀(jì)念碑式的建筑，對過去的消失與緬懷。云遮霧繞，有靈氣、生動有形，云氣能幻化成一定的形狀。奇峰云氣，氣韻生動。山水，亦可表現(xiàn)渾厚與博大，盛世的雄強(qiáng)與博大， 山水畫畫的是意境，營造的是氛圍。把形體空間壓小、壓短。甚至壓縮在一個(gè)完整的平面上而強(qiáng)調(diào)形體的渾然之力，初一看粗笨，但后邊越看越有味道。把平淡無奇的山石陌生化。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  四、山水的當(dāng)代性：

1、筆墨純粹化。

筆墨意韻---黃賓虹

筆墨形式---吳冠中

畫者，寂寞之道也。（齊白石）。筆者，人也。墨者，道也。筆與墨合一，就是人與道合一，即天人合一。筆：骨法用筆，線條中飽含了生命活力和生命運(yùn)行的力度，“力透紙背”。墨：濃淡干濕，墨分五彩，尋求墨色最細(xì)微的變化。

畫作品應(yīng)目之所游，情脈不斷。筆墨相生發(fā)，節(jié)奏、虛實(shí)之間有蕩漾、舒展之意。用筆綿密，墨色微妙。人品不高，落墨無法。人品、畫品、字品、詩品合一，人書俱老、書畫俱老。有中國的文脈，蘊(yùn)涵人類與自然的關(guān)系，加入環(huán)保的內(nèi)容。形成屬于自己的筆墨，屬于自己的中國文化基調(diào)，中國畫講師承，對法則的超越。西方繪畫則是對前個(gè)傳統(tǒng)的反叛，推翻。

作為中國畫，要有書寫的意味，有筆意，書法的用筆，格調(diào)高，用筆和狀物結(jié)合在一起，從容自然，靈動與厚重，畫到濃黑處，像小孩的眼睛，漆黑透亮。畫到淡墨時(shí)，淡墨不薄，輕煙緲緲，透明又飽滿。

筆斷意連，用筆圓活，墨色微妙。實(shí)景清而空景現(xiàn)，真景遍而神景生。逸筆草草，以寫心中逸氣。中國畫很多沒有色彩，就是靠墨色的無限豐富性，但有著無窮的空間和充滿空間的生命，大千世界無限的靈動和勃勃的生機(jī)。以禪宗來關(guān)注現(xiàn)代的生活。

2、思想當(dāng)代化：表現(xiàn)的內(nèi)容向自然和神性的回歸，當(dāng)代人類所面臨的危機(jī)是生態(tài)危機(jī)，精神的匱乏與物質(zhì)中心主義。后現(xiàn)代主義的很多作品進(jìn)入神性、理性、感性的融合?，F(xiàn)在是個(gè)全球化的世界，世界是個(gè)地球村，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)站在全球的高度，思考全人類所共同面臨的問題，才有可能在藝術(shù)領(lǐng)域中成為大師。要保持強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感的同時(shí)又要保持文化的獨(dú)立性。藝術(shù)作品必須和自己、自然發(fā)生親密的關(guān)系。明代王明陽談到：山中之花、自開自落。沒有任何意義和價(jià)值。而莊周知魚之樂、問花笑甚？全是人賦予她的主觀意義。是人的精神世界與物體相關(guān)聯(lián)，通過第三方媒介把其表達(dá)出來。藝術(shù)保存了真理，保存了存在，在今天的藝術(shù)，我們很難再找到回家的路，過去的已經(jīng)消失，傳統(tǒng)文化的傳承，至杜尚的小便池出現(xiàn)后，傳統(tǒng)就不存在了。未來，憧憬已經(jīng)逝去或看不到，例如宗教信仰的缺失（尼采宣稱上帝死了）、共產(chǎn)主義離我們仿佛很遙遠(yuǎn)。而活在當(dāng)下是我們能做的事，更加關(guān)注每個(gè)個(gè)體獨(dú)立的個(gè)性，更加關(guān)注人本身的發(fā)展，所以抓緊當(dāng)下，體悟當(dāng)下是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征。當(dāng)下是個(gè)不穩(wěn)定、動蕩、充滿未知因素的時(shí)代，所以畫面的動蕩感、不安感、危險(xiǎn)感也是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征。

3、材料新穎化。 杜尚的小便池對美術(shù)史的最大貢獻(xiàn)在于對工業(yè)現(xiàn)成品的利用。當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征是再利用。所以用新的材料把過去的文化重新建構(gòu)出來，利用過去的文化來創(chuàng)造一種新文化?？梢栽诿讲挪?、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)思想等的現(xiàn)代化方面做探索。

4、色彩的當(dāng)代化。在傳統(tǒng)的山水中大多只注重墨色的變化，而色彩上缺少變化和豐富性。在當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作中，可加入當(dāng)代的金屬色彩。例如：1、深色背景。2、銀灰色背景，現(xiàn)代感，后現(xiàn)代感。 3、輕松的藍(lán)、綠色。4、宇宙爆發(fā)的洪荒時(shí)代。絢麗的色彩、浩瀚的星空，宇宙的博大。

五、山水作品的四點(diǎn)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1、意：立意，想表達(dá)什么？主題性的的、心中逸趣、人生態(tài)度、詩意生活、人生百態(tài)等都是關(guān)注的內(nèi)容。

自由的思想，獨(dú)立的精神。――陳寅恪

2、理：畫理，符合藝術(shù)審美的基本規(guī)律，生活的規(guī)律和繪畫創(chuàng)作的規(guī)律。

3、法：手段、方法。用什么樣的語言來說明你的觀點(diǎn)，把自己想說的話說清楚。

4、趣：畫面的趣味。畫的層次、格調(diào)。多讀書、加深文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)給觀眾什么樣的畫面。

中國傳統(tǒng)水墨山水在西方當(dāng)代思潮的沖擊中逐步走向當(dāng)代,筆者的當(dāng)代藝術(shù)探索的路還漫長。陣痛中產(chǎn)生裂變、碰撞中蛻變，浴火重生！思想當(dāng)代，筆墨更純粹、更中國！相信在經(jīng)過廣大中國畫同仁的艱難的探索后，藝術(shù)之花會在當(dāng)代結(jié)出碩果，在中國畫發(fā)展的歷史長河中會留下濃墨重彩的一筆！這，也是吾輩的責(zé)任！

 參考文獻(xiàn):

《時(shí)空中的美術(shù)》  （美）巫鴻    2009.12

《對話中國》      （法）羅杰姆.桑斯   2010.9

                 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)筆記          2011.10