一、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成
朱熹把讀書法概括為循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志等六條。陶淵明提倡“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”的“會意”讀書法。諸葛亮強調(diào)讀書“觀其大略”。蘇軾采用“八面受敵”法讀書。這些說明閱讀需得法,要養(yǎng)成好的讀書習(xí)慣。
01.持之以恒
沒有人會否定閱讀的重要性和緊迫性,但能持之以恒地堅持閱讀的人卻少之又少,這是為何?每一位教師都有著“想好”“想學(xué)”“想讀”的樸素愿望,極少有自甘墮落和混一天算一天的教師,但由于缺乏自律和勤奮,有一部分教師漸漸地掩埋和消解了最初的那份美好愿望。教師作為職業(yè)人、家庭人、生活人、社會人,面臨著撫育孩子、贍養(yǎng)老人、休閑娛樂、業(yè)余愛好、社會交往等外在干擾和誘惑,當(dāng)定力不足和應(yīng)對乏術(shù)時,進修、觀摩、閱讀、研究和反思等專業(yè)發(fā)展活動中就漸漸看不到他們的身影,即便是看到,也是“身在曹營心在漢”。除了持久而耐心的自律之外,更需要強大而悅納的他律。成都七中歷史組青年教師李睿告訴我:為了鼓勵學(xué)生閱讀,每隔一段時間他就在班上匯報自己近期的讀書心得,而這也自然而然地培養(yǎng)了自己的閱讀習(xí)慣。
02.泛在學(xué)習(xí)
以生活為教材、以社會為課堂、以天地為學(xué)校的“泛在學(xué)習(xí)”已深入人心,“未來已來,泛在已在”已成為共識?,F(xiàn)代教師要樹立“泛學(xué)習(xí)”“泛學(xué)?!薄胺豪蠋煛庇^點,即一切能促進我們進步的行為都是學(xué)習(xí),一切能學(xué)習(xí)的場所都是學(xué)校,一切值得我們學(xué)習(xí)的人都是老師。歐陽修是“三上”(馬上、枕上、廁上)均可讀書,毛澤東選擇在鬧市中讀書以培養(yǎng)自己的專注力,郭沫若在輪船上見無書可讀就背誦字典,這些都說明“肯讀”之人,是不受時間、地點和條件限制的。在互聯(lián)網(wǎng)時代,讀書的形式也在“升級換代”,你可以讀紙質(zhì)書,還可以網(wǎng)絡(luò)讀書,還可以聽書。一本電子書在手,如同隨身攜帶了一座小型圖書館。誠如魯迅先生所說,“時間如同海綿里的水,只要你去擠總是有的”。你不必抱怨沒有整塊的時間讓你讀書,讀書也可以化整為零,集腋成裘。當(dāng)然,對于不想讀書的人來說,你給他整天時間,他也未必愿意捧起書本來讀。例如,國慶、五一、暑假、寒假等節(jié)假日收假之后,老師們見面的第一句話就是“到哪里去玩了?”很少有人會問:“您讀了哪本書?”這也難怪,國人早已習(xí)慣于把國慶大假視為旅游休閑的“黃金周”,很少作為閱讀學(xué)習(xí)的“黃金周”。
03.批判閱讀
“我思故我在”,讀書是為了豐富自己,成就自己,而非束縛自己,迷失自己。孟子說:“盡信書,則不如無書。”教師閱讀要堅持批判性思維和揚棄精神。例如,我們在閱讀陶行知的著作時,不要簡單地因為陶行知生活教育理論將杜威的教育理論“翻了半個筋斗”,就一味否定和排斥杜威的教育思想,犯了魯迅所言的“倒洗腳水連同把嬰兒倒掉”的錯誤。例如,我們在閱讀盧梭的《愛彌兒》時,吸收“歸于自然”的自然主義教育觀的同時,也要防止滑向毫不干預(yù)和放棄作為的消極教育。同時,閱讀不僅僅是汲取“觀點”和“結(jié)論”,還要看作者是如何去剖析和論證自己的觀點的,對自己進行邏輯訓(xùn)練。深度閱讀是改善碎片化思維的良藥,教師閱讀時,要追問:你在拼命吸收知識的時候,是否去體會到知識背后蘊藏的思想價值和思維方式?思想和思維就是你若干年后丟掉書本時還能留下來的東西。如果你在學(xué)習(xí)中沒有收獲情感、價值、思想和思維,那就意味著你還停留在“技”的層面,還沒有進入“道”的層面,今后的學(xué)習(xí)就難以進入到“庖丁解?!睍r游刃有余、合乎桑林之舞的化境?!坝兴枷?,會思考”,才能走出“讀死書,死讀書,讀書死”(陶行知)的泥淖,走進自覺而自由的境界。
04.讀用結(jié)合
墨子把知識獲取途徑分為“親知”“聞知”“說知”三種,孔子強調(diào)“學(xué)思結(jié)合”,王陽明強調(diào)“知行合一”“讀書”不如“用書”,這些都說明在學(xué)習(xí)過程中親身實踐、探究體悟、內(nèi)省反思、主動建構(gòu)等非常重要。陶行知強調(diào)“與其說‘讀書’不如說‘用書’”,還強調(diào)“接知如接枝”,這意味著讀書要從經(jīng)驗出發(fā),要學(xué)以致用,學(xué)用結(jié)合。陶行知非常認(rèn)可燕子磯國民學(xué)校校長丁超,是因為“他能就事實生理想,憑理想正事實。他有事實化的理想,理想化的事實”。教師在閱讀時,要搭建理論與實踐之間的橋梁,用理論指導(dǎo)實踐,以實踐印證理論。例如,閱讀了霍華德·加德納的《智能的結(jié)構(gòu)》,就可以主動用多元智能理論去豐富自己的教育理論,改進自己的教育方法;閱讀了馬克斯·范梅南的《兒童的秘密——秘密、隱私和自我的重新認(rèn)識》,就要學(xué)會尊重兒童和理解兒童,提升與兒童交流溝通的能力;閱讀了珍妮特·沃斯和戈登·德萊頓合著的《學(xué)習(xí)的革命》,就要用于教學(xué)改進和學(xué)法指導(dǎo),提高教學(xué)和學(xué)習(xí)的效益。
當(dāng)然,閱讀學(xué)習(xí)不是汲取和模仿,而是改造和創(chuàng)新,作為教師要凝練和沉淀出自己的教育思想,就正如陶行知當(dāng)初把杜威的“教育即生活”改造為“生活即教育”一樣。
二、閱讀表達的修煉
表達僅僅是一個輸出過程嗎?“輸出即輸入”,輸出的最大價值不在于炫耀于別人,而是輸入給自己。“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也”,閱讀中的輸出與輸入起相互激蕩的推動作用。輸出,不但有凝練和沉淀自己教育思想的作用,還會倒逼自己不斷積累經(jīng)驗和汲取營養(yǎng)。在“輸出即輸入”思想指導(dǎo)下,我形成了閱讀“三部曲”的習(xí)慣。第一步:勾畫與批注;第二步:反芻與感悟;第三步:分享與交流。
01.堅持即時批注
靈感如同火花會一閃即過,如若不及時記載,就消失湮滅。批注,就是保留靈感火花,內(nèi)化閱讀所感,創(chuàng)新認(rèn)知體系。所以,及時批注,不是為了表明你“閱讀過”,更重要的是你“思索過”和“對話過”。批注式閱讀即研究型閱讀,體現(xiàn)了讀者閱讀時的主動性和主體性。批注式閱讀的形式很多,包括勾畫重點、褒貶點評、遷移聯(lián)想、留存疑問、指導(dǎo)實踐、整理思維、補缺補漏、仿寫佳句等。我曾在閱讀一篇題為《清華自主招生復(fù)試體測優(yōu)秀者獲5分降分》的報道時,就批注了這樣一段感言:“把體育置于學(xué)校教育的什么地位,可以看出這所學(xué)校的品位。不重視體育的學(xué)校,絕不是一所有品位的學(xué)校。不重視體育的老師,絕不是一位有人味的老師。”現(xiàn)在看來,當(dāng)時的批注依然是有價值的。
02.整理讀書筆記
說到讀書筆記,或者說讀后感,很多人可能想到的是對學(xué)生的要求,把讀后感視為檢查督促學(xué)生閱讀的手段,對老師就不必了。其實,這是一種對讀書筆記或者讀后感功能的誤解。讀書筆記,不但是文獻整理和記載,便于今后撰寫教育論文的文獻檢索和引用,更重要的是一個“反芻”和“印刻”的過程,讓你對閱讀的書籍和文章理解、記憶得更深。我在閱讀方明先生主編的《陶行知教育名篇》時,就形成了近4.8萬字的讀書筆記。我堅持每書必記、每篇必記,每年寫讀書筆記約5萬~10萬字,均放在自己的新浪博客上,一則方便自己查閱和保存,二則供教育同仁分享和借鑒。
03.撰寫教育論文
關(guān)于教育寫作,很多老師存在諸多認(rèn)識誤區(qū)。有老師說:“寫了沒有用!”那是思想問題,意義是你賦予的!有老師說:“沒有時間寫!”那是態(tài)度問題,時間是擠出來的!有老師說:“不知寫什么!”那是技巧問題,課題是想出來的!有老師說:“真的不會寫!”那是心理問題,能力是練出來的!教育寫作,是一件“成己”又“成人”的大好事。將閱讀時的所思所感,結(jié)合自己的教育實踐和教育觀察,圍繞一個主題寫成教育論文,既幫助自己把緘默知識轉(zhuǎn)化為明言知識并形成理論體系,又幫助教育界同仁融會貫通教育理論和教育實踐。
總之,正如錢理群所言:“什么是教育?就是愛讀書的校長和一群愛讀書的老師帶著一群孩子一起讀書?!苯逃?,離不開教師閱讀。懇請?zhí)煜滤械慕處煛盀橹袊磥矶x”,垂范學(xué)子做閱讀推廣人;“為美好生活而讀”,身體力行做終身閱讀者。
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